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少数民族同源共祖神话的基本类型

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发表于 2014-5-9 09:45:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
  从目前搜集到的同源共祖神话内容看,这类神话的产生时间应晚于单一型人类起源神话;在创作背景方面,也是人类社会组织发展到一定程度,原始宗教教义和仪式相对稳定,且族群意识相当明确之后的产物。尽管各民族表现民族同源的内容和形式多种多样,若从产生民族的形式和主体的角度观察,主要有如下基本类型。

  1、造人时形成的民族同源共祖。这种情况还会出现不同的造人主体,如瑶族神话说,女神密洛陀用蜜柚、冬瓜、筷子等做人,放四个箱子中,守候270日,第一代人问世,第一箱马蜂子生10对男女为汉族,第二箱黄蜂子生壮族,第三箱蜜蜂子生苗族,第四箱古蜂子生瑶族。【4】强调的是天神造人。而基诺族神话说,远古只有水,从炸开的两片冰中生阿嫫晓白,阿嫫晓白用泥垢造人,成了基诺、傣、汉、布朗族。【5】则成了女始祖造人。此外,还有男神造人、文化英雄造人、宗教人物造人等情形。

  2、生人或化生人类时形成的民族同源共祖。这类神话的同源共祖强调的是几个民族来源于一个共同的母体,如哈尼族神话说,天神塔婆生百人,天神模米生千人,全身生人。一说头生皇帝,肩生丞相,手腕生铁匠等,又说是傣族从脚趾生,瑶从鬓发生,彝从手臂生,哈尼从肚皮生,苗从髀骨生。【6】描述的是神生人类。德昂族神话说,一天暴风雨,劈开的葫芦中出现动植物和汉、傣、回、傈僳、景颇、阿昌、白等族祖先。【7】这则神话说的是同一个植物生出不同民族。高山族神话说,神人的肠截断,投入海中,成为汉人的祖先;神再把骨头投入海中,骨头变成凶猛而强悍的泰雅人。【8】强调的是神自身的化生。还有的神话说,从人的某些肢体化生或出生物的变形而形成民族的同源共祖,如侗族神话叙述洪水后匠良、匠美兄妹结婚,生肉球,肉变侗,骨变苗,肠变汉,肝变瑶。【9】等等。

  3、婚姻关系产生的民族同源共祖。如有的是神的婚姻产生几个民族同源,如傣族神话说,大地被火烧之后,下凡的36个神住在大地上。他们之间产生了感情,从而生男育女,产生了百种民族。【10】有的是人与动物婚生出几个民族,如蒙古族神话说,人与鸡变的姑娘婚配生南方汉族的祖先;人与羊变姑娘婚配成为蒙古人的祖先。【11】有的是正常婚生,如鄂温克族神话说,一对夫妇生活洞中,生7男1女,后来7男变成鄂温克、蒙古等7个民族。【12】还有一些奇特的婚生,如傈僳族神话说,神匠造木偶,木偶在山林中与猿猴交配,产生了包括傈僳族在内的各种人群。【13】等等。

  4、人类再生形成的民族同源共祖。人类再生型神话一般以洪水、天塌地陷、天火、干旱、瘟疫等为背景,其中,以洪水后人类再生的神话居多,占到灾难型人类再生神话的70%以上。此类神话在我国南方地区广泛流传,在北方也有一定数量,以兄妹(姐弟)婚繁衍多个民族的母题最为典型。如布朗族神话说,洪水后,一对兄妹问螃蟹等结婚,生4子,成为彝、哈尼、傣和布朗族的祖先。【14】哈尼族神话说,大火与洪水后,兄妹婚生77个小娃,后来成为倮倮、傣、布孔(哈尼支系)、路别(彝支系)、卡别、民家(白)、阿哈(汉)族。【15】等等。这类神话一般在兄妹(姐弟)结婚前设有难题考验,反映的是人类进入文明时代之后,新的婚姻道德观念对传统血缘婚的否定。

  5、感生背景下的多民族同源共祖。如哈尼族神话说,天和地分开时,塔婆然被狂风吹而孕,生下老虎、野猪、麻蛇、泥鳅等动物和77个小娃娃,小娃娃分别成为哈尼族、彝族、白族、汉族等。【16】

  此外,在多民族同源共祖神话的演述中,还经常出现多种母题的糅合。如阿昌族神话说,开天辟地时,遮帕麻与遮咪麻兄妹滚磨成婚,生葫芦籽,长成葫芦后破开跑出许多人,成了后来的百家姓,并变成傣、汉、景颇、傈僳、阿昌、德昂等九种蛮夷。【17】这则神话不但产生人类的过程复杂,而且把百家姓与民族族源问题联系起来。又如瑶族神话说,一个女子吃了老人给的12粒黄豆,生12个孩子,洪水后,最小的刘三哥和刘三妹逃生,兄妹结婚后生冬瓜,瓜肉成瑶人,瓜籽成汉人。【18】在这些神话中,故事情节曲折,往往把婚生、感生、变形等多个母题粘合在一起,表达出较为复杂的创作情感和思想内容。
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